Активизация черносотенцев в Одессе 107 лет назад

В порту и разных частях Одессы не прекращается раздача черносотенному элементу листков и прокламаций, призывающих к еврейскому погрому, сообщила 27 (14) июня 1906 года газета «Русское слово».

Как отмечает издание, некоторые дворники утверждают, что получили листки для раздачи. К тому же население обеспокоено ежедневной конфискацией прогрессивных газет, в то время, когда черносотенные газеты «Друг», «Вече» и «День» беспрепятственно распространяются.

Напомним, черносотенцы — собирательное название представителей консервативных, часто антисемитских, монархических, православных кругов, активно выступивших против Русской революции 1905 года. Первоначально они называли себя «истинно русскими», «патриотами» и «монархистами», но затем (через Грингмута) быстро адаптировали это прозвище, возведя его происхождение к нижегородским «чёрным (низовым) сотням» Кузьмы Минина, которые вывели Россию из состояния Смутного времени.

Черносотенное движение не представляло собой единого целого и было представлено различными объединениями, такими, в частности, как «Русская монархическая партия», «Чёрные Сотни», «Союз русского народа» (Дубровина), «Союз Михаила Архангела» и др.

В 1905—1907 годах термин «чёрная сотня» вошёл в широкое употребление в значении ультраправых политиков и антисемитов. В «Малом толковом словаре русского языка» П. Е. Стояна (Пг., 1915) черносотенец или черносотенник — «русский монархист, консерватор, союзник».

Социальную основу этих организаций составляли разнородные элементы: помещики, представители духовенства, крупной и мелкой городской буржуазии, купцы, крестьяне, рабочие, мещане, ремесленники, полицейские чины, выступавшие за сохранение незыблемости самодержавия на основании уваровской формулы «Православие, Самодержавие, Народность». Период особой активности черносотенцев пришёлся на 1905—1914 годы.

Согласно принятой в советской и западной историографииточки зрения, которая выражена, к примеру, в энциклопедии «Британника», члены «Чёрной сотни» проводили рейды (с неофициального одобрения правительства) против различных революционных групп и погромы, в том числе против евреев. С этой точкой зрения спорил исследователь «чёрной сотни» историк М. Л. Размолодин, считавший, что черносотенные организации никакого отношения к организации погромов не имели, и сравнивавший подобные обвинения черносотенцев с обвинениями евреев в ритуальных убийствах.